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1、作者：王安石出自宋代诗人王安石的《登飞来峰》飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
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2、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
3、赏析这首诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
4、诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。
5、诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
6、古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。
7、表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
8、这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。
9、在写作手法上，起句写飞来峰的地势。
10、峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。
11、此句极写登临之高险。
12、承句写目极之辽远。
13、承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。
14、上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。
15、”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。
16、虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。
17、且作者用事，深具匠心。
18、如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。
19、诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
20、转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。
21、”浮云遮望眼”，用典。
22、据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。
23、”王句即用此意。
24、他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。
25、”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。
26、诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
27、结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。
28、转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。
29、若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。
30、这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
31、这首诗与一般的登高诗不同。
32、这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。
33、这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。
34、前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
35、“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
36、”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
37、”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。
38、”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。
39、”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
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